كويز تفاعلي: اختبار تدريبي وفق الهيكل

أ

ماء مالحاً جداً لا يصلح للشرب.

ب

ماء جارياً عذباً ظاهراً على وجه الأرض.

ج

ماء متجمداً في أعالي الجبال.

د

ماء غائراً في أعماق الأرض لا يوصل إليه.

أ

قدرة الله في إنزال المطر من السحاب.

ب

قدرة الله في خلق النار وإيداع طاقة الإيقاد في الشجر الأخضر.

ج

قدرة الله في تسيير السفن في البحار.

د

قدرة الله في خلق الإنسان من نطفة.

أ

أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون

ب

فروح وريحان وجنت نعيم

ج

فسبح باسم ربك العظيم

د

إن هذا لهو حق اليقين

أ

زيادة الصوت عند النطق بالحرف حتى يمتلئ الفم بصداه.

ب

نحول يدخل على صوت الحرف عند النطق به فلا يمتلئ الفم بصداه.

ج

إخراج الحرف من مخرجه الصحيح مع إعطائه صفة القلقلة.

د

مد الصوت بالحرف زائداً عن المقدار الطبيعي.

أ

إذا كانت الراء مكسورة كسراً أصلياً.

ب

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها ياء ساكنة.

ج

إذا كانت الراء مضمومة.

د

إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي.

أ

وجوب طاعة ولاة الأمور.

ب

حرمة إلحاق الأذى بالآخرين ابتداءً أو مقابلة الأذى بالأذى.

ج

أهمية طلب العلم النافع.

د

السعي في الأرض لطلب الرزق.

أ

زيادة الخلافات بين الناس.

ب

انتشار الأنانية.

ج

تعطيل مصالح الأفراد.

د

شيوع الأمن والمحبة وحفظ حقوق الجوار.

أ

يصوم مهما اشتد مرضه.

ب

يأخذ برخصة الإفطار ويقضي بعد الشفاء.

ج

يترك الصيام نهائياً.

د

يهمل نصائح الطبيب.

أ

عادات يضعها الناس.

ب

قوانين إلهية ثابتة تحكم حركة المجتمعات.

ج

أحكام المواريث فقط.

د

تنبؤات مستقبلية.

أ

الاعتماد على التواكل.

ب

تقليل التعاون بين الناس.

ج

بناء النهضة بالأخذ بأسباب القوة والعدل.

د

انتشار الخوف من المستقبل.

أ

سنة التدافع بين الحق والباطل.

ب

سنة ارتباط التغيير الاجتماعي بالتغيير النفسي والأخلاقي للأفراد.

ج

سنة هلاك الأمم بسبب الترف وانتشار المظالم.

د

سنة الاستخلاف في الأرض للأقوياء مادياً فقط.

أ

قبول سلوكيات الآخرين مهما كانت مخالفة للقوانين والأنظمة الدستورية للدولة.

ب

التخلي عن الثوابت في العقيدة الإسلامية لإرضاء أصحاب الثقافات الأخرى.

ج

احترام حق الآخرين في التعبير عن آرائهم ومعتقداتهم ومحاورتهم بالحسنى في ظل النظام والقانون.

د

إجبار جميع الناس على تبني رأي فكري واحد لمنع وقوع النزاعات الثقافية.

أ

قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}.

ب

قوله تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}.

ج

قوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}.

د

قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}.

أ

تماسك الجبهة الداخلية للوطن وتقوية الروابط بين أبنائه.

ب

ازدهار البحث العلمي والابتكار والتطوير التكنولوجي.

ج

انتشار التعصب، والكراهية، وانقسام أبناء المجتمع إلى طوائف وفئات متنازعة.

د

زيادة التعاون الدولي والتبادل الثقافي والاقتصادي الشامل.

أ

الواجب.

ب

المندوب.

ج

المحرم.

د

المكروه.

أ

مكروه.

ب

مباح.

ج

مندوب.

د

واجب.

أ

التعقيد وكثرة الشروط الصعبة.

ب

اليسر والمرونة ورفع الحرج عن المكلفين.

ج

الاقتصار على العبادات فقط.

د

التغيير في ثوابت الدين.

أ

الصحف التي كان يكتبها مشركو مكة لتدوين أشعارهم.

ب

كتاب مصون محفوظ عن التبديل والنقص والأعين وهو اللوح المحفوظ.

ج

كتب أهل الكتاب السابقة قبل أن يدخلها التحريف كالتوراة والإنجيل.

د

الرسائل السرية التي كان يرسلها النبي ﷺ إلى القادة.

أ

تنزيل من رب العالمين

ب

وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون

ج

فلولا إذا بلغت الحلقوم

د

فسبح باسم ربك العظيم

أ

التبشير بالفوز بالجنات والنعيم المقيم لأصحاب اليمين.

ب

التحذير الشديد من مصير أهل النار وبيان سوء منقلبهم بسبب كفرهم وتكذيبهم.

ج

بيان رحمة الله التي تشمل جميع الخلائق دون استثناء يوم القيامة.

د

الحث على التوبة قبل موت الإنسان وفوات الأوان فقط.

أ

أعطاه مالاً كثيراً ليقضي به حاجات بيته.

ب

زاره في مرضه ليؤنسه ويطمئنه ويدعو له بالشفاء والعافية.

ج

اتصل به هاتفياً ليسأل عن أخبار عمله دون الذهاب إليه.

د

ذهب معه إلى عيادة الطبيب ليشتري له الدواء.

أ

التأكيد على إزالة الجفوة والوحشة وبناء جسور المودة والأمان بين الناس.

ب

تقليل الكلام العام بين الناس للحفظ من القيل والقال.

ج

إظهار القوة والفخر والاستعلاء أمام الآخرين في المجالس.

د

التمييز بين أبناء المجتمع حسب مناصبهم وأموالهم وأحسابهم.

أ

تتجاهل الأمر نهائياً كي لا تسبب لها الحرج أو التذكير بالحزن.

ب

تنتظر حتى تعود زميلتها للمدرسة بعد مدة طويلة لتكلمها.

ج

تبادر إلى تعزيتها ومواساتها وتخفيف مصابها والدعاء للميت بالرحمة.

د

تقوم بإرسال هدية مالية ثمينة جداً إلى منزلها دون عيادتها.

أ

رفع الأسعار عالياً لتحقيق أعلى نسبة ربح ممكنة على حساب المحتاج.

ب

الالتزام بالأمانة، والصدق في البيع، وبيان عيوب السلعة للمشتري بشفافية.

ج

احتكار الأطعمة والأقوات الضرورية حتى تقل في السوق فيرتفع ثمنها.

د

الجلوس الطويل في ممرات الأسواق لمراقبة حركة المارة دون شراء.

أ

جعلها شعبة من شعب الإيمان التي توجب الأجر والثواب العظيم من الله.

ب

منع الناس من دخول الحدائق والمنتزهات العامة للحفاظ على نظافتها.

ج

اعتبر النظافة مسؤولية الجهات البلدية فقط دون أي دور للأفراد.

د

سمح بقطع أشجار الزينة والظل في الطرقات لتوسيعها دون إذن الدولة.

أ

الكتابة على الجدران والطاولات الصفية لتخليد الذكريات الشخصية.

ب

إتلاف أدوات المختبرات المدرسية عند الانتهاء من حصة العلوم.

ج

احترام النظام، والانصياع لإرشادات المشرفين، والمحافظة على الهدوء والممتلكات.

د

أخذ الكتب العلمية من المكتبة للمنزل دون تسجيلها رسمياً.

أ

ألف كتاب (الموطأ) الشهير في جمع الفقه وأحاديث أهل المدينة.

ب

جمع وصنف كتاب (المسند) الضخم الذي يعد من أكبر وأشهر دواوين السنة النبوية.

ج

قام بترجمة كتب الفلسفة اليونانية والفارسية إلى اللغة العربية.

د

اقتصر على تدريس علوم اللغة العربية وقواعد النحو والصرف فقط.

أ

الصبر الشديد، والجلد، والزهد في متاع الدنيا توقيراً لحديث رسول الله ﷺ.

ب

السعي لجمع الأموال والتجارة الرابحة ومجالسة الأمراء والأثرياء للمظاهر.

ج

التسرع في إصدار الفتاوى الشرعية للناس دون تثبت أو تدقيق طويل.

د

الاعتماد على التقليد المحض لآراء الرجال دون فهم الأدلة النقلية.

أ

اتباع نصائح الأطباء والمهندسين المتخصصين في مجالات عملهم العلمي.

ب

محاكاة الآخرين في سلوكياتهم، أو لباسهم، أو عاداتهم السيئة دون إعمال العقل أو معيار الشرع.

ج

الاقتداء الصادق بالنبي ﷺ في أخلاقه الرفيعة وسننه التشريعية الشريفة.

د

استخدام التكنولوجيا الحديثة وبرامج الذكاء الاصطناعي لتطوير مهارات التعلم.

أ

القراءة العميقة لكتب التاريخ الإسلامي والفلسفة والعلوم الإنسانية.

ب

التمسك الشديد بالهوية الوطنية الأصيلة والاعتزاز بالقيم والموروث الشعبي.

ج

ضعف الوعي، والانبهار بالمظاهر الخارجية، والتأثر السلبي بمشاهير مواقع التواصل الاجتماعي.

د

مصاحبة العلماء، والمفكرين، وأهل الخبرة واحترام مجالسهم رغبة في الحكمة.