كويز تفاعلي: اختبار تدريبي وفق الهيكل

أ

الاختيار والانتقاء الحر.

ب

الإجبار والإكراه على الفعل.

ج

التردد بين أمرين.

د

المشورة وأخذ الرأي.

أ

إثبات نسب التبني في الإسلام.

ب

نفي الأبوة النسبية لرجال المسلمين مع إثبات الرسالة وختم النبوة.

ج

الحث على تسمية الأبناء باسم محمد.

د

بيان أن الرسول لم ينجب أولاداً ذكوراً مطلقاً.

أ

الإظهار الحلقي.

ب

الإدغام بغنة.

ج

الإقلاب.

د

الإخفاء الحقيقي.

أ

وجوب فرض المهر الكبير لأزواجه.

ب

إباحة هبة المرأة نفسها للنبي بدون مهر إن أراد أن يستنكحها.

ج

جواز الزواج من غير أهل الكتاب.

د

تحريم الزواج بأكثر من أربع نساء في وقت واحد.

أ

الدخول في أي وقت دون إذن مسبق.

ب

عدم دخول بيوت النبي إلا أن يؤذن لهم إلى طعام غير ناظرين إناه.

ج

الإطالة في الجلوس والحديث بعد تناول الطعام.

د

رفع الأصوات عند مناداة أهل البيت.

أ

أن الصلاة على النبي سنة مهجورة لا أجر فيها.

ب

أن الملائكة تستغفر للمؤمنين فقط دون النبي.

ج

بيان شرف الرسول ومكانته العالية في الملأ الأعلى ووجوب الصلاة والتسليم عليه.

د

الاكتفاء بالسلام دون الصلاة اللفظية.

أ

إعطاء الخصم حقه كاملاً عند التقاضي.

ب

الاعتراف بالفضل لأهله ولو كانوا من المخالفين.

ج

محاباة الأقارب وتقديمهم في الحقوق على حساب الآخرين.

د

الحكم بالعدل والصدق دون تأثر بالمشاعر الشخصية.

أ

الإنصاف مع النفس.

ب

الإنصاف في التعامل الاجتماعي وتقييم الآخرين.

ج

الإنصاف في المعاملات المالية والتجارية.

د

الإنصاف مع غير المسلمين في الحرب.

أ

انتشار البغضاء والفرقة بين الأصدقاء.

ب

إقامة العدل وحماية الحقوق وسيادة الثقة في القضاء.

ج

إضعاف الروابط الأسرية.

د

زيادة المشاكل الاجتماعية في البيئة المحلية.

أ

التمسك بالتعصب للرأي دون نقاش.

ب

تقديم المصلحة المادية الشخصية أولاً.

ج

متابعة سقطات الآخرين وإبرازها.

د

مراقبة الله تعالى وتذكر الآخرة والحساب.

أ

مَن يحرمْن بسبب النسب والقرابة.

ب

مَن يحرمْن بسبب الرضاع.

ج

مَن يحرمْن بسبب المصاهرة.

د

مَن يحرمْن بسبب جمع مؤقت.

أ

لأن الزواج منها يكلف أموالاً طائلة.

ب

خطرها على دين الزوج ونشأة الأبناء لعدم وجود قاسم عقدي مشترك.

ج

لأن المجتمع يرفض مثل هذه العلاقات جغرافياً فقط.

د

عدم قدرتها على تعلم العادات والتقاليد المحلية.

أ

قوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم}.

ب

قوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن}.

ج

قوله تعالى: {وبنات الأخ وبنات الأخت}.

د

قوله تعالى: {وحلالئل أبنائكم الذين من أصلابكم}.

أ

الانشغال التام عنهم بالتجارة والأمور العامة.

ب

ترك توجيههم نحو العبادات رعاية لحريتهم.

ج

فرض شروط قاسية عليهم في المعيشة اليومية.

د

تقبيله للحسن والحسين وملاعبتهما ومعاونة زوجاته في مهنة أهله.

أ

زيادة حدة التنافس المادي الصارم بين الأفراد.

ب

شيوع الأمن النفسي وتآلف القلوب وتماسك البناء الاجتماعي.

ج

إضعاف القدرة على مواجهة التحديات الصعبة.

د

تحقيق المكاسب المالية السريعة للمؤسسات.

أ

الجلاليب.

ب

أدنى.

ج

يعرفن.

د

يؤذين.

أ

أن الحجاب مجرد زينة لتمييز الغنيات عن الفقيرات.

ب

أن الغاية هي صيانة المرأة وتمييز عفتها لتحصيل الحماية ومنع الأذى عنها.

ج

فرض العزلة التامة على المرأة ومنعها من المشاركة العلمية.

د

التضييق على المرأة في حريتها الشخصية دون سبب.

أ

قوله تعالى: {لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض}.

ب

قوله تعالى: {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}.

ج

قوله تعالى: {ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً}.

د

قوله تعالى: {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً}.

أ

أن يكون ضيقاً يبيّن مفاتن الجسد.

ب

أن يكون ساتراً لجميع البدن، واسعاً لا يشف ولا يصف.

ج

أن يكون مشابهاً للباس الرجال تماماً.

د

أن يكون مليئاً بالزينة الصارخة والألوان الملفتة.

أ

قوله تعالى: {يسألك الناس عن الساعة}.

ب

قوله تعالى: {ليعذب الله المنافقين والمنافقات}.

ج

قوله تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض}.

د

قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً}.

أ

أن أعمال الإنسان مصلحة تلقائياً دون حاجة للتقوى.

ب

أن استقامة اللسان والقول السديد سبب لقبول الأعمال وغفران الخطايا.

ج

بيان أن الذنوب لا تُغفر إلا بالعمل المادي فقط.

د

أن الإصلاح محصور في العلاقات التجارية.

أ

قيام الموظف بأداء واجباته الوظيفية بإخلاص رغم غياب الرقابة البشرية.

ب

التنصل من المسؤولية عند حدوث خسائر مادية.

ج

فرض الرأي الشخصي على الآخرين بالقوة.

د

ترك العبادات اعتماداً على عفو الله النهائي.

أ

مهارة التقليد والاتباع الأعمى للأباء.

ب

مهارة المطالبة بالأدلة والبراهين الموضوعية لإثبات الصحة.

ج

مهارة التخمين العشوائي في المسائل العلمية.

د

مهارة إهمال الحقائق العقلية.

أ

يساعد على نشر الخلافات الفكرية عمداً.

ب

يمكّن الفرد من تمييز الحق من الباطل وتقييم الآراء تقييماً موضوعياً عقلانياً.

ج

يؤدي إلى الركود المعرفي في المؤسسات.

د

يشجع على قبول كل الأفكار الواردة دون تدقيق.

أ

تقزيم جهود الآخرين وإظهار عيوبهم للتشهير.

ب

الوصول إلى الحقيقة وتصويب الأخطاء لتطوير الأداء وتقدم المجتمع.

ج

إثبات التفوق الشخصي في المناظرات.

د

إجبار الناس على تبني وجهة نظر واحدة.

أ

السعي لتحقيق الشهرة المادية الفورية.

ب

ملء أوقات الفراغ بأي محتوى متاح.

ج

نشر العلم النافع وتبادل المنفعة وتقديم العون المعرفي.

د

التفاخر بالقدرات الذاتية أمام الأقران.

أ

الالتزام بالأمانة العلمية وتوثيق المصادر.

ب

السرعة في نقل المعلومات دون تثبت.

ج

التعليق السلبي على مناشير الآخرين.

د

اختيار العناوين المثيرة لجذب الانتباه.

أ

تسهيل الاتصال بين الأقارب المسافرين.

ب

التفكك الأسري، وانتشار الشائعات، وإضاعة الأوقات فيما لا ينفع.

ج

توفير مصادر متعددة للتعلم الذاتي.

د

تعزيز العمل التطوعي في المجتمع.

أ

الشجاعة الكبيرة في المعارك.

ب

الورع التام والتحري الدقيق للحلال المحض والبعد عن الشبهات.

ج

الكرم المفرط في توزيع الأموال غير المعلومة.

د

الرغبة في جمع الثروة وتنميتها.

أ

رغبة منه في نيل جائزة مالية منهم.

ب

للتأكد من سلامة منهجه وتوثيق صحة كتابه وتلقي العلماء له بالقبول.

ج

لأنه لم يكن واثقاً من حفظه الشخصي.

د

لكي يطلب منهم إكمال النقص في كتابه.